第115章 请神降临，神灵的伟力！（求订
第115章请神降临，神灵的伟力！（求订阅）
片刻之后。
典令薛树再次出现在许言面前，周身有缠绕着一缕淡淡的檀香。
在他身后，则是有两名镇魔司总部的小吏，抬着一个犬首人身，被有青囊包裹的神像跟着。
薛树指挥着两名小吏将神像摆放好。
然后又摆放好了香炉，小三牲，瓜果等祭品，最后则是将预先准备好的执凭文书、留影水晶、追魂盘，临时腰牌等物品放在贡桌上。
三牲，亦称太牢，是古代祭祀用的供品，有大小之分。
大三牲指羊头、猪头和牛头；
小三牲指鸡、鸭、鱼。
因为临时请神，并非大型祭祀活动，所以通常用小三牲作为祭品。
当然，虽然是小三牲，但作为三牲祭品的鸡鸭鱼，也并非普通的鸡鸭鱼，而是灵禽和灵鱼，且有经过灵厨烹饪，看似规格小，质量却是极高。
最后则是玉犬游神的神像。
一般来说，玉犬游神的神像有三种。
第一种是犬首人身，穿有银甲，手持一柄钢叉，威风凛凛。
这是玉犬游神的战斗状态，拜此神像请神者，可请来玉犬游神助战，斩妖降魔，护身退敌，当属战斗状态。
第二种依旧是犬首人身，只不过却不是披银甲，持钢叉的形象了，而是穿青袍，背青囊，状若一个走街串巷的货郎。
这一神像，是玉犬游神的游神状态，拜此神像者，可请来玉犬游神传递讯息和物品，甚至是同玉犬游神进行交易。
所以玉犬游神的“游”，并非巡游，巡守的意思，而是游商和带货人，就跟货郎一样，背着行囊走街串巷，跟人交易，帮人带货，传送物品。
当然，玉犬游神作为司法天神座下的神灵，肯定不会走商业路线，跟财神抢饭碗，所以这种游神状态，一般都是在镇魔司内部使用，可请神，用以传递物品，兑换宝物。
换句话说。
这玉犬游神，属于人族镇魔司内部的兼职货郎和后勤，其他人拜了也没用。
除了上面这两种神像外。
玉犬游神的神像，还有一种状态，为玉犬游神的本体模样，一只威风凛凛，蓄势待发，作攻击状态的金色神犬。
拜此神像者，可请来玉犬游神入家镇宅，免除妖魔鬼物侵扰。
因此，玉犬游神也属于镇宅神兽的一种。
只不过在这一领域里，玉犬游神既争不过青龙、白虎、朱雀、玄武四象神兽，也争不过麒麟、狮子、貔貅、凤凰、选龟、金蟾等，所以很少有人知晓。
薛树布置好请神现场后，向许言点了点头，然后神色肃穆的高声唱道：“天苍苍，地苍苍，众神在何方？”
“弟子镇魔司典令薛树，今夜以三根清香，化作百千亿祥云，惊天动地，呼风唤雨，朵朵五彩祥云，叩请司法天神座下玉犬游神降临坐镇。”
“十方世界，上下虚空，东西南北，无所不在，无处不到，恭请玉犬游神，仙驾速速来临。”
当薛树念到此处时，猛地一抹手中三根神香，神香无火自燃，被他恭敬的插在香炉里。
青烟袅袅，直入虚空！
不多时，众人身前的玉犬游神像，便有金色的微弱神光闪烁，在神像体表流转。
随后，神像好似活了过来，一双木雕的狗眼咕噜噜转动，先是打量了眼前众人一番，然后看向供桌上的三牲祭品和执凭文书等物，最后猛吸一口气。
许言便有看到，小三牲祭品上有三缕烟火气没入玉犬游神的神像鼻孔里。
享受完三牲祭品！
玉犬游神并没有急着离开，似乎同镇魔司典令薛树暗中交流了起来。
一人一神，也不知道说了什么，又达成什么协议。
只见那玉犬游神点了点头，一抹神光闪过，先前摆放在供桌上的执凭文书，留影水晶，追魂盘等物，便的消失不见。
做完这一切后，玉犬游神朝典令薛树点了点头，便彻底没了之前的灵动，重新恢复之前木雕状态。
若不是已经变凉失去润泽的三牲祭品，以及消失的执凭文书等，众人都以为先前发生的只是一场梦。
从始至终，从头到尾。
那一点灵光降临的玉犬游神，都在同典令薛树一人交流，没有真正瞧过许言等人一眼。
而在这一过程中。
许言也真正感受到了神灵，尤其是仙神境界的神灵可怕。
一般而言，唯有鬼修达到鬼王巅峰境界之后，才能凝聚出鬼蜮来，一如神灵的神域，仙道修士的洞天，武道修士的武圣力场。
随后等达到半步仙神境界后，方能炼虚化实，将虚幻的神魂领域，辅以洞天类的天材地宝，转化为真实不虚的小世界。
没错。
就是真实的小世界。
比如说天仙修士的洞天，地仙修士的福地，神仙修士的神国，人仙修士的内天地，鬼仙修士的冥域。
神魂仙道中的天仙之道和地仙之道，也是从这里开始区分的。
天仙的洞天，是能够炼化到神魂中的至宝，自由携带，随人而移动，故而逍遥自在，随时随地都能进入洞天中修行生活，属于有钱人的修行之法。
而地仙的福地，则是穷人的修行之法，寻找一处地穴或者灵脉所在，将那一片天地人为的改造成为一处福地，一旦有炼制成功，则永世同那片土地捆绑在一起，就像是鬼修中的地缚灵一样，难得逍遥。
这也是世人都觉得，地仙之道不如天仙法的原因。
说白了，就是一个有钱人的选择，一个是穷人的选择，两者自然不能相比。
但你真要说天仙的实力比地仙强？
那才是一个笑话。
地仙修士立于大地之上，有地脉和灵脉辅助，在福地中，一个地仙完全能打十个同境界的天仙，镇压人仙。
只不过成于福地，败于福地。
地仙在福地中，固然战力强大，法力浑厚无穷尽，能以一敌十。
然而一旦离开福地，战力就会大减，且被人摸清楚福地位置后，非常容易被人针对，比如说断绝地脉，摧毁灵脉等等。
所以很多修士在修行到法相天师巅峰之后，宁愿转修神仙之道，或者鬼仙之道，也不愿意选择地仙之路。
实在是太容易被人针对了。
并且就跟坐牢一样。
这样的地仙，真的一点意思没有。
许言虽然不知道玉犬游神的战力如何，但是从镇魔司记载中，却是能够知晓，这玉犬游神乃是一尊渡过九天雷劫的仙神强者。
一点真灵降临，便可施展神域，由虚化实，将实物收入神国之中，然后再借神像之间的联系，眨眼间就能将物品送到千万里之外。
这样的手段，看似简单，没有丝毫的技术含量。
实际上，只要深想一下，就能知道有多么恐怖了。
因为这代表着一尊仙神境界的神灵，完全能在一念间跨越千山万水，降临在任何一个神像上，能在一念间，将一个人，或者一个村落，一个城池送到千万里之外。
当然，如果你觉得这样不可怕，但如果是十座神像，百座神像，千座神像，万座神像……乃是亿万神像呢？
甚至只要有一个神像中的灵光念头没有被摧毁，便可借着香火信仰之力再次复活归来。
念头聚散，化身亿万，香火不灭，神灵不死！
这就是神灵的伟力啊！
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片刻之后。
典令薛树再次出现在许言面前，周身有缠绕着一缕淡淡的檀香。
在他身后，则是有两名镇魔司总部的小吏，抬着一个犬首人身，被有青囊包裹的神像跟着。
薛树指挥着两名小吏将神像摆放好。
然后又摆放好了香炉，小三牲，瓜果等祭品，最后则是将预先准备好的执凭文书、留影水晶、追魂盘，临时腰牌等物品放在贡桌上。
三牲，亦称太牢，是古代祭祀用的供品，有大小之分。
大三牲指羊头、猪头和牛头；
小三牲指鸡、鸭、鱼。
因为临时请神，并非大型祭祀活动，所以通常用小三牲作为祭品。
当然，虽然是小三牲，但作为三牲祭品的鸡鸭鱼，也并非普通的鸡鸭鱼，而是灵禽和灵鱼，且有经过灵厨烹饪，看似规格小，质量却是极高。
最后则是玉犬游神的神像。
一般来说，玉犬游神的神像有三种。
第一种是犬首人身，穿有银甲，手持一柄钢叉，威风凛凛。
这是玉犬游神的战斗状态，拜此神像请神者，可请来玉犬游神助战，斩妖降魔，护身退敌，当属战斗状态。
第二种依旧是犬首人身，只不过却不是披银甲，持钢叉的形象了，而是穿青袍，背青囊，状若一个走街串巷的货郎。
这一神像，是玉犬游神的游神状态，拜此神像者，可请来玉犬游神传递讯息和物品，甚至是同玉犬游神进行交易。
所以玉犬游神的“游”，并非巡游，巡守的意思，而是游商和带货人，就跟货郎一样，背着行囊走街串巷，跟人交易，帮人带货，传送物品。
当然，玉犬游神作为司法天神座下的神灵，肯定不会走商业路线，跟财神抢饭碗，所以这种游神状态，一般都是在镇魔司内部使用，可请神，用以传递物品，兑换宝物。
换句话说。
这玉犬游神，属于人族镇魔司内部的兼职货郎和后勤，其他人拜了也没用。
除了上面这两种神像外。
玉犬游神的神像，还有一种状态，为玉犬游神的本体模样，一只威风凛凛，蓄势待发，作攻击状态的金色神犬。
拜此神像者，可请来玉犬游神入家镇宅，免除妖魔鬼物侵扰。
因此，玉犬游神也属于镇宅神兽的一种。
只不过在这一领域里，玉犬游神既争不过青龙、白虎、朱雀、玄武四象神兽，也争不过麒麟、狮子、貔貅、凤凰、选龟、金蟾等，所以很少有人知晓。
薛树布置好请神现场后，向许言点了点头，然后神色肃穆的高声唱道：“天苍苍，地苍苍，众神在何方？”
“弟子镇魔司典令薛树，今夜以三根清香，化作百千亿祥云，惊天动地，呼风唤雨，朵朵五彩祥云，叩请司法天神座下玉犬游神降临坐镇。”
“十方世界，上下虚空，东西南北，无所不在，无处不到，恭请玉犬游神，仙驾速速来临。”
当薛树念到此处时，猛地一抹手中三根神香，神香无火自燃，被他恭敬的插在香炉里。
青烟袅袅，直入虚空！
不多时，众人身前的玉犬游神像，便有金色的微弱神光闪烁，在神像体表流转。
随后，神像好似活了过来，一双木雕的狗眼咕噜噜转动，先是打量了眼前众人一番，然后看向供桌上的三牲祭品和执凭文书等物，最后猛吸一口气。
许言便有看到，小三牲祭品上有三缕烟火气没入玉犬游神的神像鼻孔里。
享受完三牲祭品！
玉犬游神并没有急着离开，似乎同镇魔司典令薛树暗中交流了起来。
一人一神，也不知道说了什么，又达成什么协议。
只见那玉犬游神点了点头，一抹神光闪过，先前摆放在供桌上的执凭文书，留影水晶，追魂盘等物，便的消失不见。
做完这一切后，玉犬游神朝典令薛树点了点头，便彻底没了之前的灵动，重新恢复之前木雕状态。
若不是已经变凉失去润泽的三牲祭品，以及消失的执凭文书等，众人都以为先前发生的只是一场梦。
从始至终，从头到尾。
那一点灵光降临的玉犬游神，都在同典令薛树一人交流，没有真正瞧过许言等人一眼。
而在这一过程中。
许言也真正感受到了神灵，尤其是仙神境界的神灵可怕。
一般而言，唯有鬼修达到鬼王巅峰境界之后，才能凝聚出鬼蜮来，一如神灵的神域，仙道修士的洞天，武道修士的武圣力场。
随后等达到半步仙神境界后，方能炼虚化实，将虚幻的神魂领域，辅以洞天类的天材地宝，转化为真实不虚的小世界。
没错。
就是真实的小世界。
比如说天仙修士的洞天，地仙修士的福地，神仙修士的神国，人仙修士的内天地，鬼仙修士的冥域。
神魂仙道中的天仙之道和地仙之道，也是从这里开始区分的。
天仙的洞天，是能够炼化到神魂中的至宝，自由携带，随人而移动，故而逍遥自在，随时随地都能进入洞天中修行生活，属于有钱人的修行之法。
而地仙的福地，则是穷人的修行之法，寻找一处地穴或者灵脉所在，将那一片天地人为的改造成为一处福地，一旦有炼制成功，则永世同那片土地捆绑在一起，就像是鬼修中的地缚灵一样，难得逍遥。
这也是世人都觉得，地仙之道不如天仙法的原因。
说白了，就是一个有钱人的选择，一个是穷人的选择，两者自然不能相比。
但你真要说天仙的实力比地仙强？
那才是一个笑话。
地仙修士立于大地之上，有地脉和灵脉辅助，在福地中，一个地仙完全能打十个同境界的天仙，镇压人仙。
只不过成于福地，败于福地。
地仙在福地中，固然战力强大，法力浑厚无穷尽，能以一敌十。
然而一旦离开福地，战力就会大减，且被人摸清楚福地位置后，非常容易被人针对，比如说断绝地脉，摧毁灵脉等等。
所以很多修士在修行到法相天师巅峰之后，宁愿转修神仙之道，或者鬼仙之道，也不愿意选择地仙之路。
实在是太容易被人针对了。
并且就跟坐牢一样。
这样的地仙，真的一点意思没有。
许言虽然不知道玉犬游神的战力如何，但是从镇魔司记载中，却是能够知晓，这玉犬游神乃是一尊渡过九天雷劫的仙神强者。
一点真灵降临，便可施展神域，由虚化实，将实物收入神国之中，然后再借神像之间的联系，眨眼间就能将物品送到千万里之外。
这样的手段，看似简单，没有丝毫的技术含量。
实际上，只要深想一下，就能知道有多么恐怖了。
因为这代表着一尊仙神境界的神灵，完全能在一念间跨越千山万水，降临在任何一个神像上，能在一念间，将一个人，或者一个村落，一个城池送到千万里之外。
当然，如果你觉得这样不可怕，但如果是十座神像，百座神像，千座神像，万座神像……乃是亿万神像呢？
甚至只要有一个神像中的灵光念头没有被摧毁，便可借着香火信仰之力再次复活归来。
念头聚散，化身亿万，香火不灭，神灵不死！
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